¿Qué pensó Mahatma Gandhi sobre el capitalismo?

Mahatama Gandhi no fue un defensor del capitalismo, especialmente el capitalismo europeo. Sus opiniones económicas y políticas eran diferentes y no se pueden agrupar ni en el capitalismo ni en el socialismo. Gandhi era contrario a cualquier sistema que sea dañino para el individuo o la sociedad en cualquier forma, sin consentimiento.

Gandhi creía que las fábricas británicas productoras en masa producían productos extranjeros que dejaban a los indios sin trabajo y generaban pobreza y sufrimiento. No estaba en contra de la maquinaria moderna. De hecho, para tareas peligrosas y tediosas, propuso máquinas. Pero este efecto debilitante de la producción en masa y la acumulación desinhibida de riqueza a través de la codicia fue lo que lo empujó contra el capitalismo.

Gandhi mantuvo los ideales de una sociedad igualitaria, la no violencia y la verdad. Entonces rechazó cualquier forma de luchas violentas de clase o revoluciones. Esto lo puso en desacuerdo con el comunismo de su tiempo.

Los ideales económicos de Gandhi se podían ver a través de sus ashrams, como la granja de Tolstoi en Sudáfrica. El ashram era como una comuna. Todos sus habitantes estaban involucrados en todo tipo de trabajo, como la agricultura, la producción de telas, la limpieza y la enseñanza. Era una comunidad autosuficiente. Produjeron y consumieron para sí mismos. Gandhi creía en este tipo de autosuficiencia para lograr el desarrollo personal, social y espiritual.

Quería que India produjera bienes localmente para sí misma y los consumiera para ser autosuficientes. Todos deben trabajar y ser empleados. Las pequeñas comunas autosuficientes, en su opinión, serían suficientes para emplear a todos.

No estaba en contra de la acumulación de riqueza per se. Él creía que las personas eran libres de producir más y generar más ingresos que sus necesidades. Pero él quería que fueran fideicomisarios de su comunidad y usaran la riqueza extra para el desarrollo de la sociedad de alguna manera. En resumen, se le permiten las comodidades de la vida, pero debe combinarse con algún tipo de bienestar social o caridad.

Quería una sociedad donde los individuos se gobiernen a sí mismos y sean autosuficientes. Vive por ti mismo pero también por el bien mayor de la comunidad.

Hay suficiente para las necesidades de todos, pero no para la avaricia de nadie.

Gandhi no leyó mucho y llegó a sus puntos de vista en gran medida basándose en la intuición, y en parte en los escritos de escritores extremadamente iliberales y problemáticos como Thomas Carlyle y John Ruskin.

No entendía el sistema de libertad y detestaba a Adam Smith. De manera problemática, creía en la teoría del valor laboral mucho después de haber sido desacreditada. Esto lo llevó a algunos puntos de vista inexactamente inexactos sobre el trabajo.

Desafortunadamente, todo esto llevó a Gandhi a proponer algunas ideas masivamente inapropiadas sobre la economía (por ejemplo, autosuficiencia, khadi, etc.). Tampoco era socialista, ya que intuitivamente desconfiaba del gobierno. Simplemente estaba irremediablemente confundido acerca de la economía.

Era un buen hombre, pero su falta de comprensión de la economía continúa dañando severamente a la India. No debemos buscar en Gandhi ninguna solución a los problemas de la India.

Apéndice

En 1930, Gandhi destila su ideología en 11 puntos. Estos 11 puntos son muy esclarecedores: https://www.sabhlokcity.com/2018

Me gustaría agregar que India fue muy afortunada de tener Gandhi. Dado que casi no había nadie alrededor que entendiera la libertad (Ambedkar la entendió muy débilmente), fue extremadamente afortunado para la India tener a Gandhi como un control de las opiniones extremistas (comunistas / fascistas).

Por ejemplo, Gandhi fue crítico en la eliminación de Subhash Chandra Bose del liderazgo del Congreso en 1939, el año en que Hitler llegó al poder. Si Bose hubiera logrado obtener una mano libre, ciertamente se habría convertido en un Mao o Hitler. Y la India se habría convertido en una dictadura comunista-fascista. Habría habido caos en masa, terror y asesinatos en masa.

Entonces, la confusión de Gandhi fue extremadamente útil para mantener a raya a las fuerzas comunistas y socialistas extremistas. Incluso logró moderar el extremismo de Nehru.

Y sabemos cuán efectivo fue Gandhi para evitar el veneno de Hindutva (estas personas finalmente lo mataron).

Verdaderamente India fue bendecida por tener Gandhi. India vive hoy debido a la forma idiosincrásica pero efectiva de Gandhi de tratar con todas las formas de extremismo.

Uno no puede estar de acuerdo con su economía, pero puede estar de acuerdo con su insistencia en la no violencia. Tenga en cuenta que permitió armas en defensa propia (ver sus 11 puntos). Entonces uno puede llamarlo medio liberal. No es un gran gobierno socialista, en cualquier caso.

ADENDA 17 de mayo de 2018

Este extracto de las Obras Completas de Gandhi es esclarecedor:

“No peleo por el capital. Lucho contra el capitalismo. Occidente le enseña a uno a evitar la concentración de capital, a evitar una guerra racial en otra forma más mortal. El capital y el trabajo no necesitan ser antagónicos entre sí. No me puedo imaginar un momento en que ningún hombre sea más rico que otro. Pero me imagino un momento en que los ricos despreciarán para enriquecerse a expensas de los pobres y los pobres dejarán de envidiar a los ricos. Incluso en el mundo más perfecto, dejaremos de evitar las desigualdades, pero podemos y debemos evitar las luchas y la amargura. Existen numerosos ejemplos de ricos y pobres que viven en perfecta amistad. Tenemos que multiplicar tales instancias “.

“Debo confesar que no hago una clara distinción entre economía y ética. Que la economía es falsa que ignora o ignora el valor moral. La extensión de la ley de no violencia en la economía significa nada menos que la introducción de valores morales como factor a considerar en la regulación del comercio internacional “-MAHATMA GANDHI

Rechazó el capitalismo porque creía que el capitalismo se basaba en la explotación, la tiranía y la competencia. Gandhi criticó patentemente el consumismo, la competitividad, la esclavitud de los deseos y la subyugación a la tecnología.

Tampoco apoyó la teoría marxista que se basaba en una lucha violenta. Aunque suscribió los puntos de vista como igualdad, erradicación de la pobreza. Él creía que el método de los socialistas era defectuoso y estaba impulsado por el odio a los capitalistas. Sostuvo que el enemigo era el capitalismo y no el capitalista.

Él creía que era muy importante para los trabajadores y el capitalista trabajar juntos ya que sin la ayuda de los demás, dejarían de existir. Además, argumentó que un capitalista debe ser alentado a convertirse en un administrador de la propiedad social. Así, Gandhiji ideó un nuevo enfoque de la economía que se basaba en motivos morales y espirituales. Esta idea se conoce como FIDEICOMISO.

# ¿Qué es la tutela?

Pidió a los actuales propietarios de la riqueza que se convirtieran voluntariamente en los administradores de su riqueza. El escribio

“Todo pertenecía a Dios y era de Dios. Por lo tanto, era para su pueblo como un todo, no para un individuo en particular. Cuando un individuo tiene más que su porción proporcional, se convirtió en un administrador de esa porción para el pueblo de Dios”.

# Base de la tutela

  1. Verdad
  2. No violencia
  3. Trabajo de pan : creía que nadie debería comer el pan sin realizar su parte de trabajo
  4. Aparigraha (sin posesión)

Crítica de la tutela

La administración fiduciaria ha sido criticada no solo por los marxistas. Incluso Pandit Jawaharlal Nehru creía que la idea del fideicomiso era regresiva. Veía la administración fiduciaria como un sistema que se estaba deteriorando.

Ha habido varios intentos de establecer la Administración Fiduciaria en la India a través de la ley. El Dr. Ram Manohar Lohia había dado aviso de sus intenciones de mover un ‘Proyecto de Ley de Administración Fiduciaria de la India’ en el Lok Sabha en marzo de 1967 que permitía conversiones para confiar en las corporaciones. El presidente de India retuvo el proyecto de ley en Lok Sabha con el argumento de que la visión mencionada anteriormente lo convirtió en un proyecto de ley de dinero.

El 21 de noviembre de 1969, George Fernandes introdujo el “Proyecto de ley de administración fiduciaria india” en el Lok Sabha, pero expiró sin discusión. Hubo otros intentos fallidos de Atal Bihari Vajpayee en 1975 y el profesor Ramjee singh en 1978.

Fuente – Reading Gandhi

Mahatma Gandhi pensó en el capitalismo, lo que George Orwell pensó en el socialismo.

Odiaba el capitalismo, la maquinaria pesada, el desarrollo moderno, los médicos, los abogados, los maestros, la cultura occidental, la modernidad y todo lo relacionado con la modernidad. Él creía firmemente que la cultura occidental era la razón por la cual India estaba bajo el control británico. Si alguien se ve afectado por una enfermedad, preferiría que si sufriera al adherirse estrictamente al tratamiento de la Tierra y se cure o muera que recibir tratamiento de los médicos y vivir.

Él creía que cada humano es capaz de grandeza y vio un maryadhapurushotham (Lord Ram) en cada humano. Su idea del mundo es utópica donde no hay violencia, solo verdad, siempre paz y solo vegetarianos. Él quería que viviéramos en un paraíso sin problemas físicos o mentales.

Le hubiera encantado si fuéramos antílopes en el 10000 aC viviendo en la selva amazónica sin depredadores.

La cosa no es que todos los humanos son tan buenos y amables como él. Es una gran personalidad, posiblemente el humano más grande que jamás haya caminado en el planeta tierra.

Esto debería explicar la mayoría de tus preguntas

Gandhi: los mitos detrás del Mahatma

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