En la economía libertaria, ¿qué pasa si un potencial propietario de la contaminación es retenido por un solo propietario que no quiere contaminación?

Esta es una tragedia de la variación de los bienes comunes, vista como una falla del mercado. Este es un problema al que la mayoría de los libertarios no tienen una muy buena respuesta. Se me ocurrieron algunas ideas.

Voy a interpretar la pregunta como si viviéramos en una sociedad anarquista.

Lo que debemos recordar en estas situaciones es que el aire y los océanos son una propiedad colectiva. Si alguien está quemando su basura, todos sufren, especialmente aquellos que han elegido vivir cerca de él.

En una sociedad anarquista, sin los servicios gubernamentales proporcionados a través de la coerción, aumentará la necesidad de vivir cerca de aquellos que brindan un beneficio mutuo.

Hay una gran cantidad de beneficios económicos, sociales y emocionales de una comuna voluntaria, pero uno no puede disfrutar de los beneficios de una de estas comunas voluntarias sin comprar en el sistema. La compra puede incluir un pago, pero lo más importante, la compra incluye aceptar las construcciones de la comuna. Si rompe las reglas, no obtiene los beneficios.

Piensa en cómo funcionan las escuelas privadas: acepta estas reglas, disfruta de estos beneficios. Ignore estas reglas, diga adiós a los beneficios. Nadie necesita que pague o acepte las reglas: usted acepta su interés en los beneficios.

Estas construcciones pueden incluir cualquier cosa, incluso “no contaminar”.

Las construcciones voluntarias son como las legislaciones, excepto que no se imponen a las personas que no quieren comprar los beneficios.

Si una comuna voluntaria no logra proporcionar beneficios satisfactorios, dejarán de existir, al igual que una empresa. Si el gobierno no proporciona beneficios satisfactorios, nada cambiará: quienes no quieran participar en el sistema serán obligados a hacerlo. Los gobiernos son las únicas entidades que subsidian la ineficiencia y la insatisfacción.

La diferencia fundamental entre las comunas voluntarias y el gobierno es que el gobierno sigue existiendo a través de la coerción, y las comunas voluntarias permanecen en existencia por su satisfacción proporcionada.

LAS BUENAS IDEAS NO REQUIEREN FUERZA.

Entonces, ¿cómo se abordará la contaminación en una sociedad en la que no se usa la fuerza?

Al igual que todos los temas de tragedia de los bienes comunes. A través de un interés común y construcciones voluntarias mutuamente beneficiosas. Recomiendo leer una respuesta mía: soluciones pacíficas a las tragedias de los bienes comunes.

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Cómo funciona depende de los valores involucrados:

Suponer:

  • La pérdida para el propietario de la fábrica es X.
  • La pérdida de la fábrica por mudarse a una ubicación diferente es Y.

Tanto X como Y son valoraciones subjetivas, lo que cada parte percibe como valor. Cuando dices “espera” simplemente estás diciendo que el dueño de la propiedad le da un valor alto a X.

Si Y> X, será lo mejor para la fábrica ofrecer ofertas crecientes al propietario de la vivienda, hasta Y, para obtener su permiso. Es del interés de ese propietario aceptar ofertas mayores que X.

Si Y

Ahora, ¿qué pasa si un propietario finge valorar su propiedad en $ 100 mil millones, algo que ningún propietario de fábrica puede pagar? No creo que queramos elevar la falta de sinceridad a un principio primordial aquí. Esto es manejado naturalmente por el propietario de la fábrica que sigue adelante con su proyecto, la demanda del propietario de la casa y los daños que se otorgan, casi seguramente mucho menos de lo que el propietario de la casa tenía en sus sueños.

Se aplicaría un principio similar si el propietario de la fábrica, para expulsar al propietario de la casa, alegara que la propiedad del propietario era una molestia visual y reclamaba $ 100 millones en daños debido a la angustia emocional. Tenemos formas, en ambos lados, de fundamentar las cosas en la realidad. Valor subjetivo no significa valor arbitrario. El valor económico, valor en intercambio, se conoce cuando dos partes llegan al mismo valor subjetivo.

Lo que una sociedad libertaria no tendría es un tercero, el gobierno, dice que valora a la fábrica como Z, en términos de mayores ingresos fiscales, y se lleva la casa por dominio eminente a un valor mucho menor que X, digamos X ‘, y esencialmente entregando el valor de XX ‘a la fábrica a cambio de contribuciones de campaña.

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